天下为公”何以成了“天下为我”

文章提交者：风雪不留痕 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net葛剑雄 这些年看惯了帝王影视尤其是清宫戏的人，对“天下为公”这四个字一定有深刻的印象，因为皇帝头顶的房梁上往往挂着“天下为公”的匾额。几乎所有的帝王都打着这样的旗号，不知制过多少匾，刻过多少碑，接受过多少文人学士的歌颂。但事实恰恰相反，这个表面上的“公”只是“家”或“我”的代名词。坐在“天下为公”牌匾下的皇帝所需要和追求的，无非就是“天下为我”。 不能说提出和赞成这种理想的人都是虚情假意，也不能说所有的帝王都只考虑私利，但在民主制度形成和巩固之前，天下为公只能是一种梦想，其结果只能是天下为私。 中国历来的帝王都迷信君权神授，即使用最卑鄙、最残酷的手段得到的“天下”，也要解释为“皇天”托付“天命”所归，体现了“天意”。既然一切权力来自“天”，而体现“天”的意志的就是统治者本人，那么他就是“公”了。 对于第二代以下的帝王来说，还得加上一个“列祖列宗”：这“天下”是祖宗传下来的。贤明的君主会想到要对得起祖宗，保持这份家产，还要使家族繁衍，子孙兴旺。所以帝王能将百姓视为“子民”、“赤子”，当作子孙，就是少有的圣君。各级官员的任务是替皇帝守家业，“牧民”——将百姓像牲口那样喂养驱赶乃至宰杀。再高的官也不过是皇帝的奴仆，到了清朝，若不是满族或旗人，想称奴才还没有资格。 一部分帝王也是身不由己。有的人对当皇帝、理国事根本没有兴趣，却具有文学、艺术、学术、工艺、体育方面的天赋，如果他们不当皇帝，完全可能以文学家、艺术家、大匠的业绩名垂青史。另一些人本来就是低能或残障，本来是令人同情的，但不幸作了皇帝，就只能留下可悲、可耻的纪录。要将“天下”的重任交给这些人，注定是南辕北辙，但又有其他可能吗？ 中国历来不乏忠臣烈士，也有不少无私的官员，但他们的全部活动都以保证皇帝的私利为前提。只有在皇帝的意志与百姓的利益一致时，他们才能做有利于百姓的事，否则，即使付出生命的代价，他们至多能有幸成为历史上（而不是在当时）的正面人物或道德典范，却无法真正为天下的民众谋利益。 在没有一套切实可行的民意收集系统和民意代表制度时，皇帝就算真的愿意为公，也无法明白“公意”何在。从秦至清的历代中央王朝，一般都拥有数千万至数亿人口，疆域范围包括大半个中国或超出今天中国的领土，要了解民意谈何容易！古代的政治家并非完全不重视民意，也设计并实施过种种措施，如让各地主动报告；将有代表性的人物送往朝廷，甚至直接接受皇帝的询问；派官员到各地采风调查；皇帝亲自巡视，中央官员定期或不定期到各地考察。但在皇权高于一切的专制集权制度下，不可能产生真正的民意代表，更不会形成制度。在没有民意代表参与及监督的条件下，任何了解和收集来的民意都不可能完全代表民众。至于一部分人口，如奴仆、贱民、差役、大部分的 少数民族等，根据当时的法律连“民”的身份都没有，“民意”自然与他们无关。 一个幅员广大、人口众多的政权需要处理的问题极其复杂，即使在现代政治制度下，决策的过程也相当困难，必须有法律、程序和技术等诸方面的保障。而在专制集权制度下，重大的决策最终只能“宸衷独断”，由皇帝个人说了算。所以再英明的皇帝也免不了独断专行，而昏君庸主就只能为权相奸臣所左右，“天下为公”只能是一块自欺欺人的招牌。 《同舟共进》

也说传统文化里的好东西

——与袁伟时先生商榷西风独自凉袁伟时先生一篇关于近代史的文章，引发中青冰点风暴，人们记忆犹新。在尊孔读经的复古逆流中，袁先生更是仗义执言，宏文滔滔，全面分析、驳斥了企图用传统文化否定或修改现代文明的核心价值的言论和狭隘的民族主义思潮，表现出一个知识分子不唯上、只唯实，绝不阿谀奉承，违背良心和学术道德的宝贵的独立人格。传统文化当然也有好东西，如唐诗宋词、国画书法等等，但将乏善可呈的儒家思想里的精华部分剥离出来，却殊非易事，如袁伟时先生认为“己所不欲、勿施于人”属于传统文化里的好东西就大可商榷。“己所不欲、勿施于人”隐含了上下级、主被动关系，即便进化到“己所欲、施于人”，也不见得就是什么好东西。古往今来，奴才们山呼万岁、谢主龙恩之余，不知咽下了多少恐惧、辛酸和屈辱的血泪。现代文明社会，是建立在平等基础之上的自由民主社会，强调的是人格独立和人身自由，“己所不欲、勿施于人”已远远不够，“己所欲、亦勿施于人”差可近之。北宋张横渠“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，历来为儒家称道，其实也大谬不然。“廓尔卡弯刀”在给我的回帖中逐字逐句地予以批驳：“为天地立心？天地本有心，宇宙万物法度森然，人类本就为天地法度所辖，何来为天地立心？儒家有哪一位圣人说过的哪一句话能为天地立心？“为生民立命----世间生民人格本平等，所为或有不同，同样的一份努力，同样的一份希冀，同样的生老病死，何人有何德何能为他人立命？儒家圣人自己的命要何人来立？别又告诉我是什么上天，若上天都只会为儒家圣人立命，那我宁可去信老天也不信儒家“圣人”“为往圣继绝学----往者何圣？于今何圣？学何可绝？析往者之过疏，开今人之新见，为后世拓疆野。则我辈既是圣人！儒家的“圣人”自古及今所论的哪篇文章哪种学问可说“绝学”，学既可绝，则后人何须探索、何处探索？若后人还有可探索之天地，则前世之学何可称“绝学”？“为万世开太平----为万世开太平？欷吁，好大的口气！与其凌空蹈虚，志吞寰宇，不如脚踏实地自眼前做起，一万年太久，只争朝夕。况以人类文明今日之发展程度，凭空狂言为万世开太平，难免为人耻笑！儒家的所谓“圣人”之言，总是一派的高高在上，一派的施者做派，仿佛自古世间皆水火，天下万民皆鄙夫，我之不施则天下万世皆渊薮一般。孔二在人格上与娄阿鼠有什么高下之别？除了所思所为不同，不都一样的逃不脱自然法则的掌控？如此，则儒家何圣？儒学何圣？孔二何圣？”“惟上智与下愚不移”，“无君子莫治野人，无野人莫养君子”，孔孟有很多合乎专制统治着的心意的思想，千百年来受到推崇，自不为怪。儒家最有代表性的“民为贵”之类，也是封建统治者麻痹人民、服务于其长久统治的工具，完全是人治的垃圾。现代民主观念和那些体恤民情、为民做主完全是两个概念。什么民为贵？再大的官不过是大家雇来的公务员，给你一个为公众服务的平台，谁稀罕你居高临下地把纳税人看得高贵一点？传统文化里有一些朴素的民主、民本思想，若不结合现代文明视角予以考察，认真加以鉴别，就难免鱼目混珠，把一些糟粕和精神鸦片归为“好东西”。

中药在美国的日子会更不好过

·方舟子· 美国食品药品管理局（FDA）去年发布了《补充与另类医学产品及其FDA管理的产业指南（草案）》向公众征求意见，最近被国内的中医业者发现，将它当成FDA首次认同中医药学为独立科学体系，对中医药理念和治疗功能的接受程度有所提高，是中医振兴契机云云。 看了FDA文件的原文，会让人对中医业者如此乐观感到莫名其妙。从该文件看，FDA对中医药的态度没有任何改变，并未对它另眼相待，仍然是把它当成众多补充与另类医学（不被现代医学认可的各种传统、民间医术的统称）中的一种，其地位和印度草医、中东土医、非洲土医、美洲土医一样，既未说中医是科学体系，更没有表示认同中医，反而特地声明不能因为文件中提到某种疗法或产品就认为FDA是在认同、支持它。 FDA制定这份文件的目的并非想表明对另类医学的态度，而是要进一步规范对另类医学产品的管理，提醒另类医学业者其产品也在FDA的管辖范围内。如果这份文件得以实施，中药做为另类医学产品在美国的日子将会更不好过。 目前中药是做为保健品进入美国市场的。根据美国法律，保健品无需经过FDA批准就可上市，因此国内某些保健品、中成药的广告声称经过了FDA认证，乃是在蒙骗对美国的情况不了解的国内消费者。FDA只是在发现某种保健品有严重毒性时才会禁止其销售，有许多种中药因此被禁止进入美国市场。但是根据这份指南，中药不能再都做为保健品来卖了，而有可能被当成药物管起来。例如，如果某种中药只说它能对身体起到保健作用，那属于保健品，但是如果声称它能预防或治疗某种疾病（最常见的是说能够预防、治疗癌症和心血管疾病），那就属于药物，而不能再以保健品的名义糊弄过去。 中药一旦被归为药物，在美国就不能随便上市，而必须向FDA申请新药上市许可，就必须在美国做动物试验和三期临床试验，向FDA证明其安全性和有效性。FDA对新药上市批准之严格是世界闻名的，绝不像其他国家的药监局那么好说话。在美国，一种新药从开始研发到获得批准，一般需要十年左右的时间，花费数亿美元。目前唯一一种获得FDA认可的草药制剂是德国公司生产的，还没有一种中药在美国通过了三期临床试验、获得FDA批准，按照FDA这份文件，都不能声称它能够预防、治疗疾病。所以，中药在美国的生存空间将会变得更小，实在不明白中医业者为何会对此觉得高兴，不是没看懂FDA文件，就是故意在误导国人。2007.9.18.（《北京科技报》2007.9.24）

张阳德的合作伙伴

Haowei ZHANG　　作者：duckegg　　看了Yush的《子虚乌有的张阳德国外研发合作伙伴》，后面的参考资料没怎么仔细阅读，就在关窗口的瞬间，眼光看到了最后一段。 　　---------- 　　2006年美国纳米科学技术大会会议及第二次征文通知四、收稿地址及联系方式　　美国: 　　Haowei ZHANG(M.D., Ph.D) 　　P.O. BOX 3880. ALHAMBRA CA 91803, U.S.A. 　　Tel: (805)300-6813, (510)717-2603 　　Fax: (510)486-8138 　　E-mail: nscis9@yahoo.com http://www.nscis.net 　　---------- 　　突然有了兴趣，又重新看了一下，发现这个地址很有意思。Alhambra在南加州洛杉矶附近，电话区号应该是626，如今我就住在附近另一个626的城市。以前在北加州的时候，我的电话区号是510，所以那个数字对我来说比较敏感。上网看了一下，区号805是洛杉矶西北的几个城市。于是干脆就接着研究了：　　Yahoo搜索Haowei Zhang的结果是：　　6304 Salter Ave Temple City, CA (626) 287-8276　　此位可能就是Haowei Zhang 博士，因为Temple City 与Alhambra靠在一起，在附近比较方便的邮局租了个邮局信箱也是有可能的。Yahoo那里有个广告，就是用Intelius 搜索人名，打开一看，那就太搞笑了：　　第一条　　1 ， HAOWEI WEI ZHANG (Age: 35) 　　PREVIOUS CITIES： VENTURA, CA；BROOKLYN, NY；ALHAMBRA, CA 　　RELATIVES： HAO WEI ZHANG　　HAO-WEI OUT OF STATE ZHANG　　YANG DE ZHANG　　YENSHEN ZHANG　　KE ZHI ZHANG　　GUOGUANG ZHANG　　JULIA FUZHI ZHANG　　ZHENFANG F ZHANG　　JIAN H ZHANG　　YUNGCHEN ZHANG　　与张阳德果然有些关系。（小张博士居然还有这么一个名字，也太搞笑了：HAO-WEI OUT OF STATE ZHANG）另外两条　　3， HAOWEI W ZHANG (Age: 36)　　PREVIOUS CITIES：TEMPLE CITY, CA　　6．HAOWEI VENTURA ZHANG　　PREVIOUS CITIES：VENTURA, CA　　Ventura的区号是805。那么，这几位Haowei Zhang应该就是同为那位小张博士，他与张阳德很可能也是亲戚。用www.peoplelookup.com 查，(510) 717-2603是北加州 FREMONT注册的手机号码，(805)300-6813 是THOUSAND OAKS （Ventura附近的一个城市）的手机号码。那个Fax号码，(510)486-8138 是加州 ALBANY的住户号码（ RESIDENTIAL ），Albany 与Berkeley 是紧挨的城市，很多UC Berkeley一些研究生宿舍就在Albany。所以怀疑与“美国伯克利先进生物材料公司”有关系。没想到一个简单的联系地址能出来那么多东西！